[나는 누구인가]자신의 주인으로 산다는 것(최진석 교수)
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우리는 이론이 없어서가 아니라
주체력이라는 힘이 없다.
이상이냐 일상이냐
나인가 우리인가
장자
나는 차라리 진흙탕 속에서 스스로 즐기는 삶을 택하지
천하에 얽매이는 삶을 택하지 않을 것이다.
- 천하를 따르지 않고 욕망을 따르겠다.
양주 (도가철학자)
내 정강이의 털 한 올을 뽑아서 천하가 이롭다 하더라도
정강이에 난 털을 뽑지 않겠다. /자발성에서 나온 힘으로 이루어지지 않는 사회는 약하다/
노자(중국 도가의 시조)
나를 천하만큼 사랑하는 사람에게 천하를 맡긴다.(나를 천하와 동급화)
이념이 지배하는 틀에 갖혀서는 안된다.
함석헌
학생 운동가의 숫자만큼 도덕과 질이 증가했는가
- 혁명을 하는 개별자들이 혁명되지 않은채 혁명을 하고있다.
/혁명 이념을 수행했지 혁명을 받아들이지 못했다.
자발성독립성주체성주체력 그 사회의 변혁 발전 품격의 직접적으로 기원이 된다.
자쾌 - 스스로 즐기는 것 = 자유
= 전체에 대항하는 나의 활동이 아니라 나의 자발적 생명력 나의 내적인 활동성
그것을 근원처로 해서 내 삶을 끌고 가는 힘
자유의 개념만이 자기가 자신의 주인이다는 것을 확실
이념은 정지해있지만 일상은 운동에 있다.
이 세계는 단 1초도 정지해있지 않는다.
모든 삶 속의 활동은 움직인다.
경계가 계속 중첩해서 움직이는 일련의 과정 = 운동
내 독립적 자발성의 활동성을 중시하면 운동하는 사람 = 경계하는 사람
모든 이념은 양립할 수 없는 한쪽만을 취한다.
내가 이념속에 고정되지 않고 사건의 담당자가 되겠다. = 경계에 서겠다.
모든 이념은 하나의 가치 집중/ 믿음/ 수행
하나의 가치 속에 운동하는 개별자를 속박
상식상의 이성 = 비율을 따지고 계산 집단 관리
경계에 서서 욕망의 활동성에 자기를 맡길때 유연하다. 이념에 갇히지 않게된다. 경직된다.
가치기준을 자기가 생산 못하므로 항상 왜소한 존재로 자기를 인식, 이념을 잘 지키느냐로 지위를 결정
모든 살아있는 것들은 유연 죽어있는 것들은 뻣뻣합니다.
살아있는 모든 것은 활동 활동은 운동 운동은 경계에 선다는 것
경계의 중첩에 선다 = 운동과 일체되느냐 일체되지 못하느냐
=> 자기 vs 이념 누가 주인인가를 결정하게 된다.
이 세계와 관계할 때, 내가 생산한 기준으로 관계? 이미 학습된 기준으로 관계?
언제 내가 기준의 생산자로 등장하는가? => 내가 언제 나로 살수 있는가를 결정
보통 윤리적이고 주체적으로 산다의 실체 = 보편적 이념이 내면화된 것을
자기 기준으로 착각하는 수가 많다.
진정한 주체 = 세계 운동 세계운동과 일체 = 경계를 포용한다.
우리가 읽는 것은 누군가가 쓴 것.
읽는 상황 속에서는 읽기와 쓰기가 교차.
우리는 왜 책을 읽는가? 스스로 책을 쓰기 위해(자기를 표현하기 위해)
우리는 말을 하기위해 말을 듣는다. 내가 쓰는 길을 잃어버려서는 안된다.
공부를 하는 목적은 누군가를 가르치기 위해서다.
우리가 살아가는 일
1. 정해진 것을 수용하는 것이 아니다
학습하는 데 제한하는 것이 아니고
학습한 것을 실천하는 것이 아니다.
=>> 내가 한번은 정해보기 위해서다 내가 나를 표현하는 것이다.
x
60에 배우는 재미에 빠졌다고 말한 예술가에게,
선생님은 앞으로 창의적이기 힘들겠습니다.
==>>> 이제 그만 배우세요 지금은 자기를 표현하세요.
배우는 것은 아름다운 일, 하지만 습관이 되면 자기표현의 장애가 된다.
배움은 다른 사람의 표현을 습득하면서 잘하고 있다고 생각한다.
배우는것은 표현하기 위한 수단으로만 존재해야한다.
표현의 동력을 못 만드는 배움은 경계를 표현
자기활동은 읽기와 쓰기 배우기 표현하기 듣기 말하기 사이에 있어야한다.
사이에 있는 인간은 거칠어지고 야수와 같다. - 자신이 있어야 할 곳은 바로 경계이다.
자기 안에는 경계성을 회복하는 야성도 살아 있어야한다.
다른 사람의 글을 읽을 때 내가 어떻게 쓸 것인가를 생각
경계에 서 있다는 것은 한쪽에 수동적으로 갇힌 게 아니라 경계에서 자기로 살아있다는 것
===>>> 자기 자신의 주인으로 산다는 것= 욕망의 주인= 욕망의 실행자 = 나의 말을 표현하는 사람
삶의 궁극적인 동력의 출처는 나를 표현하는 것. 나를 침해하는 어떤 것에도 도전해야한다.
나의 주체성, 존재성, 존엄을 침해하는 것에 대해 저항하라.
죽기 전까지 해서는 안될 두가지
1. 충고하기
2. 남의 충고 듣기
나를 온전히 나로 살려놓고 죽어보겠다.
충고가 난무하는 술자리=> 내가 알아서 하면 안돼?
- 나는 충고가 제일 듣기싫다 최진석 교수 충고도 하지 않는다.
“충고 들었다고 자기 바꾸지 맙시다. 경계에 서서 내가 내 주인으로 살때에 “
죽기 전까지 버려서는 안될 두가지
1. 자기 자신에 대한 무한 신뢰
2. 자기 자신에 대한 무한 사랑
자기를 신뢰하지 않는 이유 자기를 외적 자발성에서 생산되는 기존에 의존하지 않고
자기 밖에 이미 있는 것에 견주어 보기때문
왜 자기를 사랑하지 않나?
스스로를 비하하기 때문, 보편적 이념과 기준은 조백(찌꺼기)일 뿐이다.
찌꺼기에 빗대서 나를 사랑하지 않을 이유가 없다.
욕망의 담당자로 경계에 서 있는 주체로 자신을 돌아보자.
그 자신은 여러분이 생각하는 것보다 훨씬 강하고 훨씬 자유롭습니다.
이렇게 강하고 아름답고 빛나는 자기를 절대 소홀히 하지 마십시오.
절대 소홀히 관리하지 않는 자기= 자기에게 가장 존엄한 존재
존엄한 존재는 존엄한 활동을 하게 됩니다.
윤리 규정을 지키는 자기는 뇌물의 유혹에 넘어가지만
자기 존엄을 지키는 주체는 뇌물을 받지 않는다. => 윤리적 힘을 가진 주체
여러분이 얼마나 아름답고 가치있고 강한지
자유로운 존재인지를 알게되실 겁니다.
이 확인처가 모든 창조적 동력의 출발점.
[GMC풀강연] 어떻게 살아야 하는가 -최진석
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건너가기 = 뛰어넘기 = 자기만의 신화를 쓰기 = 자기만의 종교를 가지기 = 지적인 완벽함에 도달하기
보통 삶은 감각적 쾌락으로 꾸리면서 자유나 행복을 추구한다.
그리고 창의적 독립적 주체적이고 싶어한다.
자기 삶과 즐거움이 감각적 단계에서 향유되면서
행복, 자유, 창의성 이런 것을 갖기 원하는 것을
아인쉬타인은 정신 분열이라고 했다.
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주체력 - Who am I 최진석 교수(왜 나로 못사는가)
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